XIX Jornadas Internacionales sobre las misiones jesuíticas «Acción Misional, Diálogo de Saberes y búsqueda del Otro»

Coordinadores:

• María Laura Salinas / marlausali@gmail.com
  IIGHI- Conicet-Universidad Nacional del Nordeste (Argentina)

• José Cal Montoya / josecalmoontoya@gmail.com
  Universidad San Carlos de Guatemala (Guatemala)

• José Carlos Vilardaga / zecavilardaga@gmail.com
  Universidade Federal de São Paulo (Brasil)

Fundamentación

La historia de las Misiones Jesuíticas ha transitado en las últimas décadas un camino de renovación y reflexión que ha repercutido en una notoria producción historiográfica con enfoques diversos, perspectivas novedosas y miradas globales que ponen en diálogo permanente a los espacios misionales. La importancia que ha cobrado el tema en general, la valoración de sus monumentales vestigios, el proceso analítico que ha experimentado la evolución de su historia y las diversas perspectivas teóricas y metodológicas a las que se somete su estudio, nos abren un panorama significativo para su abordaje y para el surgimiento de nuevos interrogantes. En dicha renovación, sobre todo de tipo historiográfica, las fuentes y los archivos que las albergan cumplen un rol fundamental, ya que surgen nuevas preguntas para esta documentación. Siguiendo estas líneas de abordaje el simposio invita a proponer investigaciones con el fin de analizar desde una diversidad metodológica, los enfoques historiográficos vigentes sobre la temática jesuítica como así también las facetas de su documentación, expedida entre los siglos XVI al XIX. Se pretende orientar los trabajos hacia temas como: libros, bibliotecas y documentos no conocidos, historia de los archivos, biografías, registros, visitas y padrones, partituras, planos, imágenes sagradas, etc., en un marco geográfico e histórico, en el que desenvolvieron su acción las misiones a cargo de la Compañía de Jesús en el amplio territorio americano y en relación también con otros espacios que permitan una comparación. Las fuentes jesuíticas en general están muy dispersas, razón por la cual no sólo se otorgará especial interés al estudio de dicha producción escrita, sino también a los archivos en los que se guardan estas fuentes y a las novedades vinculadas a repositorios digitales y proyectos que contemplen desde las nuevas tecnologías, la sistematización de las fuentes jesuíticas o similares.

Coordinadores:

• Artur Barcelos / ahbarcelos@gmail.com
  Universidade Federal de Río Grande – FURG (Brasil)

• Carlos D. Paz / ychoalay@gmail.com
  Facultad de Ciencias Humanas – Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (Argentina)

• Karina Melo / karina.melo@upe.br
  UPE (Brasil)

Fundamentación

Para los misioneros jesuitas que realizaron sus labores apostólico-evangélicas en el continente americano, reunir de modo estable a poblaciones amerindias en un lugar determinado significó todo un desafío. Más aún tomando en consideración que a partir de aquellas reducciones, para los indígenas, un número significativo de prácticas culturales deberían ser mudadas o, al menos, dejadas de lado paulatinamente como pretendían los hermanos de San Ignacio. Éstos, por su parte, deberían de poder relacionarse del mejor modo posible con el nuevo entorno, algo que algunas ocasiones les generó conflictos internos.

En el marco de las acciones ignacianas por imponer cambios que intentaban mudar de sentido aquello que los jesuitas denominaron como afecciones desordenadas -v. g. poligamia, consumo ceremonial de bebidas descripto de modo genérico como borracheras, comensalidad ritual calificada de canibalismo, guerras y disputas por el poder que incluían a especialistas en la comunicación cosmohistórica, etc.- se elaboró un conjunto documental que daba cuenta no sólo de las acciones nativas sino que, con especial énfasis, describía cómo es que los nativos concebían las formas de relación que debían de respetarse para desplazarse por el territorio y el espacio, en acciones como, por ejemplo, la caza-recolección. Un cuerpo documental cuya finalidad era la de mostrar las acciones implementadas por los hombres de la Compañía de Jesús en su afán por llevar el cristianismo, y la polis universal, a cada rincón de las ‘cuatro partes del mundo’ pero que, sin embargo, de modo indirecto permite conocer las tribulaciones ignacianas así como diversas estrategias amerindias.

En aquellas descripciones, ya sea que se tratara de documentación destinada a congregar nuevas voluntades y dar a conocer lo que acontecía en América, como es el caso de las Cartas Anuas así como de las Historias Generales, o bien de aquella considerada de orden privado y para el gobierno ignaciano como los Memoriales de los Provinciales o bien los Libros de Consulta, se hace mención a cómo el territorio y el espacio de las reducciones, desde la perspectiva indígena, se encontraba poblado de fuerzas humanas y no-humanas -entre los que podemos contar a plantas, animales, astros y cuerpos celestes- dotadas de intencionalidad. Siendo su muestra más conocida la referencia extensa al chamanismo amerindio que los jesuitas calificaban de diverso modo según el contexto de su ejecución y lo que ello significara para el porvenir de las reducciones.

Junto con la descripción del accionar de los nativos, algunas veces indolente e inconstante según la óptica jesuítica, se registró, de modo indirecto en la mayoría de las veces, cómo es que los amerindios convivían con animales -incluso con las especies exóticas introducidas por los conquistadores- y con potencias, denominadas genéricamente a modo de espíritus y/o antepasados por los evangelizadores con el claro fin de desacreditar aquellas prácticas que brindaban sentido a los amerindios. Estas potencias, y la relación que se estable con ellas, son las que permiten pensar en el espacio como una construcción social performativa que parte de prácticas sociales, compartidas o contrastantes, que hacen posible que una comunidad se identifique, de modo discreto, como tal y posible de ser historizada. Estas relaciones sociales, por su parte, se suceden en un territorio capaz de ser identificado por el alcance de redes sociales construídas por aquellos sujetos que aprovechan los recursos que allí se hacen presentes; conformando así un territorio capaz de albergar en sí una o más espacialidades que generan transformaciones sobre el mismo. Lo cual nos permite rescatar el dinamismo de la experiencia misional reduccional.

Desde esta descripción mínima convocamos investigaciones originales que reflexionen sobre cómo la reducción implementada por la Compañía de Jesús en América, así como en otras partes del Orbe, puede ser una punta de lanza, una excusa metodológica para describir, explicar y analizar un entramado social amerindio que necesita, cada vez más, considerar lo no-humano para dar cuenta de las reacciones de diversos grupos en su relación con los dispositivos de poder coloniales y sus agentes. Tomando en consideración, claro está, cómo estas acciones y prácticas nativas movilizaron inquietudes espirituales ignacianas que necesitan ser consideradas para analizar las descripciones e informes que los mismos realizaron sobre el espacio y el territorio de las misiones.

Coordinadores:

• Jaime Valenzuela Márquez / jvalenzm@uc.cl
  Pontificia Universidad Católica de Chile – Chile

• Francismar Alex Lopes de Carvalho / francismardecarvalho@gmail.com
  Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Brasil)

Fundamentación

El simposio busca reunir a investigadoras e investigadores del ámbito hispano y lusoamericano que propongan miradas renovadas e investigaciones en curso sobre los proyectos y experiencias religiosas, discursos y prácticas misioneras, que se desplegaron en las fronteras de colonización iberoamericanas, delimitadas desde la “Gran Chichimeca” del norte de México, pasando por los contextos andinos, la Amazonia, el Chaco, el interior del Brasil, hasta el sur de Chile y Patagonia, entre otras áreas. A lo largo del continente se articularon, de esta manera, una serie de regiones fronterizas, donde los agentes jesuitas, pero también franciscanos, mercedarios, capuchinos o carmelitas, entre otros, buscaron activar dispositivos de evangelización sobre indígenas no sometidos al control colonial. Espacios donde la autonomía indígena interactuaba con guerras de conquista o intercambio material, y donde los misioneros buscaron convertir a los llamados “indios de guerra” o “indios fronterizos”, generalmente calificados como “bárbaros”. Expectativas que muchas veces terminaron en fracasos, o en resultados de éxito modesto o de franca ambigüedad en sus pretensiones de ortodoxia. Esto último, debido a las negociaciones y adaptaciones que el contexto y la propia agencia indígena les impusieron. El simposio propuesto, por lo tanto, no solo busca incorporar ponencias sobre experiencias concretas de éxitos y fracasos misioneros, así como los proyectos, miradas y representaciones de las órdenes y agentes católicos sobre los contextos de aquellas “fronteras misionales”. También se destaca como un objetivo fundamental la incorporación de investigaciones que se centren en la experiencia y el protagonismo de los propios grupos indígenas en aquellas prácticas misioneras.

Coordinadores:

• Renata Martins / renatamartins@usp.br / renatalmeidamartins@gmail.com
  FAU-USP (Brasil)

• Ricardo González / ricardogonzalezmarchetti@gmail.com
  UBA (Argentina)

Fundamentación

El simposio pretende reunir estudios capaces de discutir y brindar contribuciones en relación con las importantes conexiones sudamericanas existentes en una geografía artística independiente de la actual división política del territorio, desde la red de misiones implantadas por los jesuitas, al conocimiento tradicional y de protagonistas de la tierra, mujeres y hombres, indígenas, africanos, mestizos, e/o hijos e hijas de europeos nacidos en América del Sur.

Interesan propuestas que puedan conectar la historiografía, los objetos, libros, artistas, arquitectos, esculturas, pinturas, materiales, técnicas, arquitecturas, cartografías, mapeados, paisajes culturales, prácticas artísticas de resistencia, y que comprendan etnobotánica, historia social y económica, local y/o global, arqueología, antropología, ecología, decolonialidad y humanidades digitales.

La idea central es rastrear la interacción entre los repertorios artísticos y conceptuales europeos introducidos por los misioneros jesuitas, y las diversas materialidades, formas expresivas y herramientas simbólicas propias de los variados territorios y sustratos culturales sudamericanos con especial atención a las hibridaciones y síntesis producidas en estos procesos.

Coordinadores:

• Beatriz Vitar / beatrizvitar@gmail.com
  Universidad de Sevilla

• Mercedes Avellaneda / mema.avellaneda@gmail.com
  Universidad de Buenos Aires

• Freg J. Stokes / fregmonto@gmail.com
  University of Melbourne

Fundamentación

En este Simposio nos proponemos abordar los usos que hicieron los jesuitas del derecho colonial y pontificio para mantener sus misiones al margen de la jurisdicción diocesana y secular; ahondar, además, en la construcción de redes de poder amparadas por los gobernadores y virreyes, lo que les permitió alcanzar ciertos derechos como la portación de armas de fuego, exención de la mita, del tributo y de la encomienda para la expansión de sus misiones en una extensa frontera con el Imperio portugués, en el caso de Sudamérica. Es sabido que en algunos momentos los privilegios de sus misiones generaron tensiones y conflictos con la sociedad colonial; por lo tanto, interesa también explorar cómo la Compañía de Jesús hizo uso de esa normativa para resolver los conflictos a su favor en los diferentes tribunales de justicia.

Otro de los propósitos es adentrarnos en el conjunto de normas y preceptos implementados por los Generales, Provinciales y Superiores de la Compañía de Jesús para reglamentar la vida indígena al interior de las reducciones, dentro de su propósito de implantar una sociedad civilizada/cristiana. Su abordaje permite comprender cómo se organizaron las necesidades temporales y espirituales en las misiones: las milicias, el trabajo de los indios y de las mujeres, la movilidad espacial, el cuidado de las estancias, el matrimonio, la vivienda y sus usos, la vestimenta, las fiestas religiosas, y la participación comunitaria en la vida espiritual y el trato con los no reducidos. Todo ello conformó un sistema jurídico independiente de disciplinamiento y castigos que poco a poco se fue imponiendo en función de la necesidad de transformar pautas culturales tradicionales de convivencia. En este aspecto, cabe profundizar en las tensiones y disputas entre las costumbres nativas -que algunos jesuitas llegaron a catalogar como “ley”- y las normas que regían el gobierno de las misiones. Por otra parte, es importante explorar el conjunto de normas dirigidas a los curas de las reducciones para controlar su desempeño y los mecanismos de vigilancia y control ejercidos por los superiores a través de la llamada Cuenta de Conciencia, de la escritura, gastos en desplazamientos, compra y venta de bienes de las misiones, etc. Asimismo, queremos profundizar en la situación geopolítica y explorar cómo los amerindios se vincularon con los religiosos, negociando el establecimiento de sus reducciones mediante la elección de sus territorios y su aislamiento de la sociedad colonial, forzando a la Compañía de Jesús a la obtención de privilegios con respecto a los pueblos nativos encomendados.

En este contexto geopolítico, también analizamos la relación diferente de las misiones Jesuitas con los sistemas jurídicos y políticos de los imperios español y portugués en América del Sur, junto con el impacto demográfico y ambiental de esta diferencia. Igualmente, caben en este simposio los trabajos relativos al uso del derecho en la legitimación de prácticas económicas, políticas y simbólicas al interior de las reducciones y al exterior de las mismas. No puede quedar fuera de todo ello la perspectiva de género, considerando bajo este aspecto las medidas implementadas por los misioneros para la sujeción y domesticación de la población femenina en las reducciones, entre otros: penalidades impuestas a los delitos cometidos por mujeres; vigilancia de las obligaciones religiosas; uso de indumentaria y ornamentos; regulación de las uniones e imposición del matrimonio monógamo y fomento de la reproducción biológica; cumplimiento del régimen laboral misionero. Finalmente, esta propuesta abarca los diferentes territorios del orbe donde los jesuitas desplegaron su labor, ampliando así la mirada sobre los usos del derecho implementados para expandir sus reducciones.

Coordinadores:

• Maria Cristina Bohn Martins / mcris@unisinos.br / mcrisbohn@gmail.com
  PPGH-UNISINOS

• Fernando Torres-Londoño / fertorresbracol@gmail.com
  PUC-SP

• Eliane Cristina Deckmann Fleck / ecdfleck@gmail.com
  Professora Visitante PPGH-UFPel

Fundamentación

Desde que se escribió sobre las misiones religiosas en América en el siglo XVI, aún cuando se detallaba las “cosas de los indios”, o “la vida diaria” o bien se tomaban informaciones sobre éstos, raramente nominados, el sujeto de la enunciación de los textos escriturarios producidos era el misionario. En la memoria y la historiografía de las misiones ha existido un silencio sobre los pueblos indígenas justificado en la falta de textos sobre aquellos últimos. Las misiones han sido, hasta unos años atrás, las misiones de los misioneros. Presentar las misiones y las relaciones con sus entornos espaciales desde la agencia, la experiencia y las cosmovisiones de los pueblos indígenas ha sido una de las preocupaciones de estas Jornadas, desde las primeras décadas del siglo XXI.  Esto ha supuesto en las mesas y simposios de las Jornadas debates metodológicos y por parte de las investigadoras e investigadores esfuerzos por adquirir independencia de las fuentes misioneras recurriendo al trabajo interdisciplinar entre historiador@s, linguist@s, antropolog@s.

Este Simposio está destinado a la presentación de investigaciones que aborden los otros sujetos de las misiones y todo aquello que estaba presente y que la mirada colonizadora del misionero ignoraba, confundía, interpretaba a su gusto e interés o no tenía condiciones de entender pero que animaba la forma de comprender los pueblos que llegaban hasta las misiones. Así serán bienvenidos trabajos que se refieran a las relaciones de poder entre los componentes de la misión y los entornos de éstas; las múltiples negociaciones institucionales, étnicas y de género; las elaboraciones en torno de los derechos indígenas dentro y fuera de la misión; las cosmo-políticas de los pueblos de las misiones y sus chamanes expresadas en el tratamiento de las epidemias, enfermedades, guerras y faltas de alimento. Finalmente, las elaboraciones y rituales con relación a los seres invisibles y actuantes en el entorno ambiental de las misiones y de los pueblos que se vinculaban con las misiones.

Coordinadores:

• Eduardo S. Neumann / eduardosneumann@gmail.com
  PPGH-UFRGS

• Fabián R. Veja / vegafabianr@gmail.com
  CONICET-Argentina

Fundamentación

Las tecnologías europeas de la escritura y el libro dejaron una profunda huella en el “Nuevo Mundo” desde la llegada de los primeros conquistadores y colonizadores. A partir de los siglos XV y XVI, en efecto, el impacto de la cultura escrita se hizo sentir en las dos orillas del océano Atlántico. Los primeros religiosos portaban consigo breviarios y libros de devoción; tanto ellos como los conquistadores produjeron además relaciones, noticias y testimonios escritos de todo tipo sobre sus hazañas. En los últimos veinte años, el reconocimiento de la importancia de las informaciones y comunicaciones escritas frente a los nuevos “descubrimientos” y frente a las actividades de evangelización ha dado lugar a numerosas investigaciones, que analizan entre otras cuestiones el rol de la cultura escrita en la expansión atlántica, la importancia del comercio de libros desde Europa o el impacto de estas tecnologías en las poblaciones indígenas.

El vínculo entre la tecnología de la escritura y la evangelización es incuestionable. Las necesidades pastorales estuvieron detrás de la instalación y extensión de la imprenta de tipos móviles en la América hispánica. Sin embargo, esta nueva materialidad de los textos —asociada a la tipografía— no desplazó al manuscrito. En los contextos misionales, la coexistencia de distintas materialidades, géneros y modalidades asociados a la escritura (imprenta, manuscrito, escritura expuesta, libros, cartas, entre otros) ha permitido a los investigadores desentrañar las intenciones que estimularon —entre los indígenas y religiosos— el acto de escribir, así como también las relaciones del mismo con el poder. Teniendo esto en consideración, el objetivo de este simposio es generar un espacio de debate en torno a la producción, circulación y uso de documentos escritos de todo tipo en las misiones de la América colonial. Mediante el análisis de este tipo de fuentes, buscamos profundizar nuestra comprensión del vínculo entre la cultura escrita y los contextos misionales en todo el “Nuevo Mundo”.

Coordinadores:

• Laura Fahrenkrog / laura.fahrenkrog@uai.cl
  Facultad de Artes Liberales, Universidad Adolfo Ibáñez (Santiago de Chile)

• Amparo Fontaine / amparo.fontaine@ehess.fr
  Marie Skłodowska-Curie Global Fellow, École des Hautes Études en Sciences Sociales, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile)

Fundamentación

El despliegue de la acción misionera jesuita desde el siglo XVI hasta la expulsión de la Orden fue recogido en textos misionales, crónicas, documentos y literatura de viaje, en los que abundan las menciones a los ruidos y sonidos encontrados. Pájaros, ríos y terremotos, así como los sonidos ininteligibles de las prácticas y gestos de sus habitantes, inundan la experiencia de un territorio desconocido. Estos sonidos, no obstante, han permanecido largamente silentes en la abundante historiografía sobre misiones. Los sonidos revelan las expectativas, emociones y estereotipos de los misioneros ante la alteridad del paisaje y sus habitantes. Asimismo, las prácticas de escucha, los artefactos sonoros y el universo de sonidos que componen las experiencias misionales, constituyen un amplio campo de estudio para experiencias de intercambio e hibridación.

Este simposio espera rescatar las experiencias sonoras en contextos de encuentro -o choque- intercultural entre misioneros jesuitas europeos y las poblaciones locales en instancias que desafiaron los límites de lo conocido para las partes involucradas. A las diversas “culturas” misionales que se fueron creando se incorporaron sonidos, músicas, objetos sonoros y prácticas que fueron delineando los porosos límites entre las expresiones sonoras de unos y de otros. Mientras un desarrollo importante de escuelas de música y cultivo de repertorios de origen europeo se difundía en cartas y comunicaciones oficiales de la Compañía –y que presentaban un escenario idílico que fue proyectado a la historiografía sin mayores cuestionamientos–, complejos procesos de adaptación afectaban las formas de oír vivenciadas por los protagonistas de estos intercambios sonoros. Atrás ha quedado la visión de un traspaso unilateral de saberes sonoros y musicales por parte de los misioneros en contextos reduccionales, e investigaciones recientes relevan las tensiones presentes en los diversos espacios misionales. Por ello, este simposio centra su atención en el sonido y la escucha como elementos constitutivos de un “oír en las fronteras” –epistemológicas, geográficas e interdisciplinares– con los objetivos de profundizar nuestro conocimiento sobre la dimensión sensorial del encuentro en contextos misionales, indagar la importancia del sonido en la producción de saberes, y discutir experiencias específicas de contacto e intercambio.

Se invita a presentar propuestas que exploren alguno(s) de los variados aspectos del universo sonoro de la vivencia misional en los siglos XVI al XVIII, tales como experiencias auditivas del paisaje y la naturaleza, el lenguaje, prácticas musicales y rituales, la danza y el cuerpo, artefactos sonoros y prácticas de escucha, entre otros.